O conceito do neo-patriota e sua aplicação moderna

O verdadeiro patriotismo não é um mero sentimento ou uma emoção apaixonada. É um sentimento nobre de amor, racionalmente embasado, profundamente enraizado pelas virtudes morais advindas da elevação pessoal e coletiva.

A identidade de um povo é construída através de um processo histórico, em uma sucessão de eventos cuja velocidade varia de acordo com a cultura, o contexto e o modelo sócio-político e a maneira como se conduz a economia. O espírito nacionalista advém do apreço pelo território, pela cultura nacional, pelos elementos que identificam os pontos em comum entre todos os cidadãos e pelo orgulho do próprio ato de ter nascido naquele território. Todos estes fatores compõe, mantém e fortalecem os laços comuns entre os cidadãos, que reunidos sob um governo em comum, constroem a identidade nacional e patriótica. 

Existem pontos, entretanto, que são intrínsecos para a formação de um patriotismo e um sentimento nacionalista saudáveis. A valorização da cultura, - não a cultura e a arte pós-moderna abstrata, vazia de significado e completamente subjetiva, e sim aquela que é perceptiva, significante e transmite a beleza e a elevação através de seus meios - especialmente das artes, da música e da literatura, é essencial para a paixão aos elementos e ícones nacionais. Mesmo que estes ícones tenham influência em elementos estrangeiros, permeá-los de valores e elementos nacionais é suficiente para a criação dessa elevação patriótica.

O conhecimento da História do país, tanto nos eventos nacionais quanto da complexidade estrutural da própria sociedade, o início do país, as fundações políticas, culturais e sociais, são mais do que obrigatórias e extremamente essenciais a todos os cidadãos. Tais conhecimentos estão longe de serem exclusividade ou uma função social da elite intelectual e dominante no país, pois não se trata de um ato que demanda ou exige condições financeiras elevadas.

Apreciar a arte, amar a literatura, dedicar-se aos estudos e à alta-cultura não são atividades da burguesia, como a ideologia da luta de classes impregnou na mente da população. Na verdade, o pós-modernismo surgiu não tanto como um fator inclusivo para as pessoas, mas sim uma abstração e uma bizarra amorfização   das artes, no sentido  de torná-las intangíveis para a maioria das pessoas, deturpando e destruindo os conceitos de beleza e elevação. Quando a própria arte é vazia de significado e destruída de seu propósito, ela perde sua razão de ser. A destruição da elevação das artes não inclui as pessoas mais simples, ela exatamente tira o único fator que as atrai: o entendimento delas e a busca pela beleza em si.

A destruição da literatura também visa, através do progressismo marxista, retirar o significado objetivo da compreensão histórica e cultural tanto da identidade nacional, quanto da identidade do sujeito. As principais obras consistem em replicações e adaptações do conceito da guerra de classes, prateleiras invadidas pela simples auto ajuda (não o conceito real do tema e sim o conceito atacadista do termo), a principal função da leitura torna-se o conhecimento e reprodução do superficial, banal e escandaloso. Criam-se indivíduos informados, mas nada instruídos.

A própria desvalorização do ensino, e a falta de crédito e importância social dada aos estudos contribuem para a perpetuação de gerações amorfas e ignorantes, visando o caminho mais fácil e o menor esforço. A qualidade tanto do ensino quanto dos alunos decai progressivamente, demonstrando que os métodos sócio-construtivistas e as abstrações acadêmicas tomaram o espaço da simples função instrutiva e didática do ensino, desconstruindo a figura do professor como um agente informador, colocando-o como um doutrinador raso. A relação de aprendizado do aluno e de maestria do professor é trocada por uma subjetividade onde perde-se essa hierarquia, que resulta não somente na burrice dos alunos, mas no próprio desrespeito físico aos professores, vistos como um entrave aos anseios de comodidade dos alunos.

O conceito familiar deturpado gera núcleos familiares fracos, impotentes e incapazes de fornecer sólidos valores aos filhos, valores sólidos estes que são os primeiros pilares de um patriotismo e um sentimento individual forte e saudável. Quando os pais tentam transmitir valores aos filhos, estes já receberam inúmeros conceitos do Estado, dos professores doutrinários e dos amigos igualmente manipulados, de modo que já não são mais folhas em branco prontas a serem educadas pelos pais, que ao invés de educadores e formadores do indivíduo se tornam meros reparadores ou cúmplices de erros terceirizados. No momento em que o pai tenta demonstrar ao filho que roubar algo é errado, ele já aprendeu do Estado que isso é justificável se ele tiver uma condição inferior; aprendeu dos professores que isso é correto para uma "reparação histórica" e dos amigos, que lhe transmitem a ideia de aventura e emoção, traço de esperteza ao conseguir algo ilicitamente. O pai se torna último agente a transmitir um juízo de valor sobre algo, quando deveria ser o primeiro ou um dos primeiros a transmiti-lo.

O verdadeiro patriota não é apolítico. Ele pode ser apartidário, mas jamais apartidário e apolítico ao mesmo tempo. Ele deve ter conjuntos sólidos e valores firmes relativos à política, sociedade, filosofia, espiritualidade e economia, bem como todos os demais campos do conhecimento. Ele não precisa ser completo e perfeito, apenas firme e possuidor de um Norte através do qual ele se orienta, evitando distorções e desfigurações do Estado corrompido, do professor doutrinário e das amizades perversas. Sendo politizado e tendo uma visão clara, ele evita o esvaziamento que poderia ser preenchido por ideias momentâneas, superficiais e improdutivas, fruto da emotividade rasa.

O novo patriota, ou neo-patriota, não possui conhecimento histórico das fundações de seu país (exceto a rasa visão passada e transmitida pelos doutrinadores estatais), não possui apreço pela alta cultura; - tanto nas artes (faladas, escritas, pintadas, esculpidas, cantadas, etc), sendo incapaz de admirá-las e persegui-las em desejo de conhecimento, como também no desprezo pela leitura aprofundada e pelo conhecimento complexo - não possui filosofia política sólida (possuindo um estranho orgulho de se auto declarar neutro, ou "apolítico/apartidário"), tratando o tema de modo superficial; não possui estruturas familiares sólidas e não possui um orgulho real pelos elementos nacionais que dão um sentido coletivo e um espírito de pertencimento a algo maior.

O novo patriota é imbuído da luta de classes, do ressentimento histórico e da sensação de vitimização contínua, enxerga-se como vítima de um sistema opressor. Quando de fato existe um governo corrupto, ele é tão somente capaz de se indignar, e na melhor das hipóteses, reagir com emoção e paixão contra este sistema corrupto. Entretanto, como ele não é politizado, instruído ou solidificado enquanto indivíduo, carrega-se com a turba insatisfeita, arrogando lutar contra um inimigo ao qual ele genericamente chama de "governo", como se poder e governo fossem conceitos abstratos. Tão logo um novo líder ou um novo partido prometam solucionar e atender estas demandas, ele logo se esvai de sua raiva e se enche de esperança futurista, entregando novamente as esperanças em uma nova coligação que fez as mesmas promessas e tem a mesma ideologia dos anteriores.

Ele não é movido por um amor profundo, verdadeiro e embasado pelo seu país. Até mesmo por que é impossível amar efetivamente aquilo que não conhecemos ou não nos dedicamos enquanto indivíduos. É movido por sentimentos passageiros. O novo patriota identifica-se por eventos ocasionais, periódicos e pré-estabelecidos, e não por um sentimento fluído, contínuo e permanente. O patriotismo do neo-patriota é algo momentâneo e explosivo, como uma paixão: intensa, mas pouco duradoura. Não é como um verdadeiro amor, que pode ser uma chama menor, mas contínua e sempre iluminando.

O novo patriota não serve aos propósitos da construção de uma nação forte e edificada, de estruturas confiáveis e sólidas, nem de elementos produtivos elevados. Ele serve aos propósitos políticos de articuladores e teóricos políticos, onde sua paixão momentânea entra perfeitamente. O patriota autêntico é capaz tanto de manter a permanência fluída de um corpo nacional, um governo funcional e uma estrutura válida de modo tranquilo e sereno, quanto de resistir e reagir a um governo corrupto e uma estrutura falida. Como ele verdadeiramente ama seu país, suas ações não serão meras reações emotivas, e sim atitudes pensadas e racionais, por que tem raízes profundas nos seus próprios estudos. O neo-patriota servirá para gritos e barulhos momentâneos, e no máximo, para uma troca de um governo corrupto para outro, já que ele não vê problema em ideologias, e sim em meros indivíduos, validando alguém da mesma linha do governo anterior.

O pensamento moderno demonizou o verdadeiro patriota, aquele que valoriza a elevação pessoal, como um "burguês", um elitista, um reacionário que odeia as classes pobres e odeia o país. Transmitiram a imagem ideal de alguém nacionalista, como um sujeito apático, amante da bandeira partidária, capaz de relevar a imoralidade por conta de benesses recebidas, e que mesmo se rebelando, perpetrará um outro tirano no poder. A aplicação moderna desse indivíduo consiste em utilizá-lo como uma ferramenta política, ao mesmo tempo em que ele é privado de suas verdadeiras identidades nacionais, sendo a revolta e a indignação coletiva e os eventos periódicos seus únicos sentimentos de pertencimento coletivo.